Mi az a szociinizmus?

Mi az a szociinizmus?

A szociinizmus Fausto Socini olasz teológus és unokaöccse, Fausto Paolo Sozzini tanításain alapuló gondolatrendszer. A szociinizmus hangsúlyozza az emberi természet alapvető jóságát, az ész azon képességét, hogy felfogja az isteni igazságokat, és a vallási tolerancia szükségességét. Elutasítja az eleve elrendelést, az eredendő bűnt és a Szentháromságot.

Válasz





A szociinizmus a nem-trinitarizmus egy unortodox formája, amelyet a protestáns reformációval (1517-1648) nagyjából egy időben fejlesztett ki Lelio Sozzini olasz humanista, majd később unokatestvére, Fausto Sozzini hirdetett ki. A modern időkben a szociinizmust pszilantropizmusnak nevezték, azt a nézetet, hogy Jézus csupán ember volt (a görög pszilo jelentése csupán/csak és az anthropos jelentése ember/ember), ezt a nézetet az első nikaei zsinat elutasította.



A szociniánusok a Szentírás és a hit racionalista megközelítéséhez ragaszkodtak. Ez a filozófiai megközelítés, különös tekintettel a bibliai tanításra, kijelenti, hogy minden vallási kérdésnek teljes mértékben összeegyeztethetőnek kell lennie az emberi értelemmel, és hogy az Isten természetére vonatkozó teológiai kérdések nem léphetik túl az emberi elme véges felfogását. Ez az elképzelés egyértelműen ellentmond a Bibliának, amely megerősíti Isten természetfeletti lényegét, és azt, hogy a véges elme nem képes teljesen felfogni a végtelent (Jób 9:10; Ésaiás 55:8-11; Róma 11:33).



A szociniánusok elutasították az Isten természetére vonatkozó történelmi, ortodox hiedelmeket, különösen az Ő mindentudását. Elutasították a Szentháromság-tanítást az unitáriusság javára, egy hitrendszer mellett, amelyet az unitáriusok katekizmusában (1574) hirdettek. Elutasították továbbá Jézus Krisztus istenségének ortodox hitét, amelyet az 1605-ös rákói katekizmus foglalja össze, és azt az álláspontot képviselték, hogy Isten Fia nem létezett, amíg embernek nem született. A Biblia azonban egyértelművé teszi, hogy Jézus a Szentháromság már létező második személye (János 1:1, 17:5; Zsidók 1:8-12).





A szociniánusok kifejlesztették a heterodox hiedelem egyik legkorábbi formáját is, amelyet ma nyitott teizmusként ismernek, mivel úgy gondolták, hogy Isten csak a szükséges igazságokat ismeri (ami meg fog történni), de nem az esetleges igazságokat (ami esetleg bekövetkezhet), hogy megmagyarázzák, hogyan az ember megtarthatta szabad akaratát annak fényében, hogy Isten mindent tud. Ez ismét ellentétes az olyan szentírási részekkel, mint a Zsoltárok 33:11, Ésaiás 14:24 és Ésaiás 46:10, amelyek megerősítik Isten szuverenitását minden esemény felett az idők kezdete előtt.



Végül a szociniánusok elutasították az engesztelés engesztelő nézetét, az ortodox bibliai tant, amely szerint Krisztus áldozata teljesen kielégítette Isten haragját népe iránt (Ézsaiás 53:10-11). A szociniánusok az engesztelés példaelméletének nevezett elméletet részesítik előnyben, azt az elméletet, amely szerint Krisztus a kereszten hordozta népe bűneit, csak abban az értelemben, hogy az Ő áldozata arra ösztönzött bennünket, hogy elhagyjuk bűneinket. A Rakoviánus katekizmus a Krisztusnak bűneinkért való megelégedettségéről szóló vulgáris tan cáfolata cím alatt kijelenti: És megerősítem, hogy nem elégtételt adott bűneinkért az isteni igazságszolgáltatásnak. . . arra sem volt szükség, hogy kielégítse (De Servatore, 1. fejezet). Ebben a Szentírás-ellenes felfogásban Krisztus csak bűnné (2Kor 5:21) és átokká (Galata 3:13) lett népe számára abban az értelemben, hogy önmagát pusztán azért áldozta fel, hogy az embereket megtérésre és hitre ösztönözze. A Szentírás azt tanítja, hogy Krisztus áldozata tökéletes bűnáldozat volt (Ézsaiás 53:10) népe bűneiért, amellyel Isten megigazította az istenteleneket (Róma 3:26), és garantálta azoknak a megigazulását, akik hisznek (Ézsaiás 53:11). Róma 3:30). Más szóval, a szociniánusok azt hiszik, hogy Krisztus nem azért jött, hogy megmentse népét a bűneitől, hanem azért, hogy menthetővé tegye őket, a többi pedig rajtuk múlik. Ez nem más, mint egy újabb műveken alapuló üdvösségelmélet.

A szociinizmus, valamint minden heterodox unitárius teológiai hiedelem összeegyeztethetetlen azzal, amit Isten személyesen kinyilatkoztatott nekünk Szavában. A szociinizmus elutasítja az egy, igaz Isten hármasságáról szóló világos, kinyilatkoztatott tanítást (Máté 28:19 János 1:1, 14:26) (5Móz 6:4; Ésaiás 43:10, 44:6). Elutasítja azt a világos, kinyilatkoztatott tanítást, hogy Isten Fia a világ megalapítása óta létezik (János 17:4; Zsidók 1:8-12; Jelenések 13:8). Elutasítja azt a világos, kinyilatkoztatott tanítást, miszerint Isten valóban mindentudó (mindent tudó), hogy Ő egy mindenütt jelenlévő lény, aki ismer minden eseményt, ami valaha is megtörténik (Jób 37:16; Zsoltárok 33:11, 147:5; Ésaiás 14:5: 24, 46:10; ApCsel 15:18). A leghibásabban elutasítja azt a világos, kinyilatkoztatott tanítást, miszerint Krisztus áldozata teljesen kielégítette Isten haragját, és Krisztus az utolsó darabot is megitta Isten haragjának poharából népe bűnei ellen (Ézsaiás 53; Máté 1:21). Mint ilyen, a szociinizmus tanításait el kell utasítani, és imádkozni kell azokért, akik ragaszkodnak ehhez a teológiai nézethez, abban a reményben, hogy Isten, ha akarja, megnyitja szívüket és elméjüket, hogy megértsék azt az igazságot, amelyet kinyilatkoztatott nekünk. Igéje és a Szentlélek által.



Top