Mi az a Pascal tétje?

Válasz



A Pascal's Wager a 17. századi francia filozófus és matematikus, Blaise Pascal nevéhez fűződik. Pascal egyik leghíresebb műve a Pensées (Gondolatok) volt, amely posztumusz, 1670-ben jelent meg. Ebben a műben találjuk az úgynevezett Pascal fogadását.



A fogadás lényege az, hogy Pascal szerint az ember nem ismerheti meg Isten létezését pusztán az értelem által, ezért a bölcs dolog az, ha úgy éled az életed, mintha Isten létezne, mert az ilyen életnek mindent meg lehet szerezni. nincs vesztenivaló. Ha úgy élünk, mintha Isten létezne, és Ő valóban létezik, akkor elnyertük a mennyországot. Ha Ő nem létezik, semmit sem veszítettünk. Ha viszont úgy élünk, mintha Isten nem létezne, és Ő valóban létezik, akkor poklot és büntetést nyertünk, és elveszítettük a mennyországot és a boldogságot. Ha mérlegeljük a lehetőségeket, egyértelműen az a racionális döntés, hogy úgy éljünk, mintha Isten létezne, a lehetséges választások közül a jobb. Pascal még azt is felvetette, hogy egyesek akkoriban nem képesek hinni Istenben. Ilyenkor úgy kell élni, mintha hite volna. Talán az, ha valaki úgy él, mintha hite volna, elvezetheti a hithez.





Most kritikák érkeztek az évek során különböző táborokból. Például ott van a következetlen kinyilatkoztatásokból származó érvelés. Ez az érv azon az alapon bírálja Pascal fogadását, hogy nincs ok arra, hogy a választásokat a keresztény Istenre korlátozzuk. Mivel az emberi történelem során sok vallás létezett, sok lehetséges isten létezhet. Egy másik kritika ateista körökből érkezik. Richard Dawkins feltételezte egy olyan isten lehetőségét, amely megjutalmazza az őszinte hitetlenséget, és megbünteti a vak vagy színlelt hitet.



Bárhogy is legyen, az aggaszt bennünket, hogy Pascal fogadása összeegyeztethető-e a Szentírással. A fogadás több ponton meghiúsul. Mindenekelőtt nem veszi figyelembe Pál apostol érvelését a Róma 1-ben, miszerint Isten ismerete mindenki számára nyilvánvaló, így nincs mentségünk (Róma 1:19-20). Az értelem egyedül elvezethet bennünket Isten létezésének ismeretéhez. Hiányos istenismeret lesz, de ennek ellenére Isten ismerete. Továbbá Isten ismerete elegendő ahhoz, hogy mindannyiunkat mentség nélkül nyújtson Isten ítélete előtt. Mindannyian Isten haragja alatt állunk, amiért hamisságban elnyomtuk Isten igazságát.



Másodszor, szó sincs arról, hogy milyen költséggel jár Jézus követése. Lukács evangéliumában Jézus kétszer is figyelmeztet bennünket, hogy számoljuk meg a tanítványává válás költségeit (Lk 9:57-62; 14:25-33). Jézus követésének ára van, és nem könnyű fizetni. Jézus azt mondta tanítványainak, hogy életüket kell veszteniük, hogy megmentsék őket (Máté 10:39). Jézus követése magával hozza a világ gyűlöletét (János 15:19). A Pascal's Wager nem tesz említést erről. Mint ilyen, a Krisztusba vetett hitet puszta hiszékenységgé redukálja.



Harmadszor, teljesen hamisan ábrázolja az emberi természet romlottságát. A természetes embert – aki nem született újjászületett a Szentlélektől (János 3:3) – nem lehet rávenni a Jézus Krisztusba vetett üdvözítő hitre olyan költség-haszon elemzéssel, mint a Pascal Wager. A hit az újjászületés eredménye, és ez a Szentlélek isteni munkája. Ez nem azt jelenti, hogy valaki ne tudna egyetérteni az evangélium tényeivel, vagy akár külsőleg is engedelmeskedhetne Isten törvényének. Jézus talajról szóló példázatának (Máté 13) egyik pontja az, hogy a hamis megtérés az élet ténye lesz, amíg Krisztus vissza nem tér. Az igazi üdvözítő hit jele azonban a gyümölcs, amelyet megterem (Máté 7:16-20). Pál azt állítja, hogy a természetes ember nem tudja megérteni Isten dolgait (1Korinthus 2:14). Miért? Mert szellemileg felismerhetőek. A Pascal's Wager nem tesz említést a Lélek szükséges előzetes munkájáról, hogy eljusson az üdvözítő hit megismeréséhez.

Negyedszer és végül, mint bocsánatkérő/evangelizációs eszköz (ami a fogadás célja volt), úgy tűnik, hogy a kockázat/nyereség szemléletre összpontosít, ami nem áll összhangban a Krisztusba vetett valódi üdvözítő hitkapcsolattal. Jézus a parancsai iránti engedelmességet a Krisztus iránti szeretet bizonyítékaként helyezte el (János 14:23). A Pascal's Wager szerint az ember úgy dönt, hogy hisz Istennek és engedelmeskedik annak alapján, hogy jutalomként megkapja a mennyországot. Ez nem csökkenti azt a tényt, hogy a mennyország jutalom, és ez olyasvalami, amiben reménykednünk és vágynunk kell. De ha engedelmességünket kizárólag vagy elsősorban az motiválja, hogy a mennybe akarunk jutni és elkerülni a poklot, akkor a hit és az engedelmesség inkább eszközévé válik annak eléréséhez, amit akarunk, nem pedig egy Krisztusban újjászületett, hitet és hitet kifejező szív eredménye. engedelmesség a Krisztus iránti szeretetből.

Végezetül elmondható, hogy Pascal tétje, bár érdekes filozófiai gondolat, nem kaphat helyet a keresztény evangelizációs és apologetikus repertoárjában. A keresztényeknek meg kell osztaniuk és hirdetniük kell Jézus Krisztus evangéliumát, amely egyedül Isten ereje üdvösségre mindenki számára, aki hisz (Róma 1:16).